ჰეროდეს დღესასწაული. ფილიპო ლიპის ფრესკის ძირითადი დეტალები

ფილიპო ლიპის ფრესკა "ჰეროდეს დღესასწაული" (1466) მდებარეობს პრატოს საკათედრო ტაძარში. იგი მოგვითხრობს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის გარდაცვალების შესახებ. ის მეფე ჰეროდემ დააპატიმრა. და ერთ დღეს მას ქეიფი ჰქონდა. მან თავისი დედინაცვალი სალომეს დაყოლიება დაიწყო მისთვის და მისი სტუმრებისთვის ეცეკვა. დაჰპირდა ყველაფერს, რაც სურდა.

ჰეროდიამ, სალომეს დედამ, დაარწმუნა გოგონა, ჯილდოდ მოეთხოვა იოანეს თავი. რაც მან გააკეთა. იგი ცეკვავდა წმინდანის სიკვდილით დასჯის დროს. მერე ლანგარზე დადეს თავი. სწორედ ეს კერძი აჩუქა მან დედას და მეფე ჰეროდეს.

ჩვენ ვხედავთ, რომ სურათის სივრცე ჰგავს „კომიქსს“: მასში ერთდროულად არის ჩაწერილი სახარებისეული სიუჟეტის სამი მნიშვნელოვანი „პუნქტი“. ცენტრი: სალომე ასრულებს შვიდი ფარდის ცეკვას. მარცხნივ - იღებს იოანე ნათლისმცემლის თავს. მარჯვნივ ის წარუდგენს მას ჰეროდეს.

სხვათა შორის, თავად ჰეროდეს მაშინვე ვერ ნახავთ. თუ სალომე კოსტუმითაც კი იცნობს და ჰეროდიას ყურადღებას ამახვილებს ხელის გამომხატველი ჟესტით, მაშინ ჰეროდეს ეჭვები ჩნდება.

არის ეს არააღწერი მამაკაცი მის მარჯვნივ, ნაცრისფერ-ლურჯ სამოსში, რომელიც მოწესრიგებულად შორდება იუდეის მეფის, სალომეს საშინელ „საჩუქარს“?

ასე რომ, ფილიპო ლიპი შეგნებულად ხაზს უსვამს ამ "მეფის" უმნიშვნელოობას, რომელიც დაემორჩილა რომის ბრძანებებს და დაუფიქრებლად დაჰპირდა მაცდუნებელ დედინაცვალს ყველაფერს, რაც სურდა.

ფრესკა აგებულია ხაზოვანი პერსპექტივის ყველა კანონის მიხედვით. ამას განზრახ ხაზს უსვამს იატაკის ნიმუში. მაგრამ სალომე, რომელიც აქ მთავარი გმირია, არ არის ცენტრში! იქ სხდებიან ქეიფის სტუმრები.

ოსტატი გოგონას მარცხნივ გადააქვს. ამრიგად, ქმნის მოძრაობის ილუზიას. ველოდებით, რომ გოგონა მალე ცენტრში იქნება.

მაგრამ იმისათვის, რომ მასზე ყურადღება მიიპყროს, ლიპი მას ფერით ხაზს უსვამს. სალომეს ფიგურა ყველაზე მსუბუქი და ნათელი ლაქაა ფრესკაზე. ასე რომ, ამავდროულად გვესმის, რომ აუცილებელია ფრესკის „კითხვის“ დაწყება ცენტრალური ნაწილიდან.

მხატვრის საინტერესო გადაწყვეტილებაა მუსიკოსების ფიგურები გამჭვირვალე გახადოს. ასე რომ, ის უზრუნველყოფს, რომ ჩვენ ვიყოთ ფოკუსირებული მთავარზე, დეტალების მიერ ყურადღების გაფანტვის გარეშე. მაგრამ ამავე დროს, მათი სილუეტებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ლირიკული მუსიკა, რომელიც ჟღერდა იმ კედლებში.

და ერთი მომენტი. ოსტატი იყენებს მხოლოდ სამ ძირითად ფერს (ნაცრისფერი, ოხერი და მუქი ლურჯი), რაც აღწევს თითქმის მონოქრომული ეფექტს და ერთი ფერის რიტმს.

თუმცა, ლიპი ფერის მეშვეობით ქმნის ილუზიას, რომ ცენტრში მეტი სინათლეა. და ეს არის დრო, როდესაც მისი გამოსწორება ჯერ კიდევ შესაძლებელია. ახალგაზრდა, ანგელოზურად მშვენიერი სალომე თითქმის აფრინდება, მისი ცქრიალა ტანისამოსი ფრიალებს. და მხოლოდ ნათელი წითელი ფეხსაცმელი ინარჩუნებს ამ ფიგურას ადგილზე.

მაგრამ ახლა ის უკვე შეეხო სიკვდილის საიდუმლოს და მისი ტანსაცმელი, ხელები, სახე დაბნელდა. რასაც ვხედავთ მარცხნივ სცენაზე. სალომე მორჩილი ქალიშვილია. თავის დახრილობა ამის დასტურია. ის თავად არის მსხვერპლი. არა უმიზეზოდ, მაშინ ის მოვა მონანიებამდე.

ახლა კი მისმა საშინელმა საჩუქარმა ყველა გააოცა. და თუ ფრესკის მარცხენა მხარეს მუსიკოსები კვლავ სპილენძზე უკრავენ, თან ახლავს ცეკვას. ეს ჯგუფი მარჯვნივ უკვე სრულად ასახავს დამსწრეების ემოციებს იმაზე, რაც ხდება. კუთხეში მყოფი გოგონა თავს ცუდად გრძნობდა. და ახალგაზრდა მამაკაცი აიყვანს მას, მზადაა წაიყვანოს იგი ამ საშინელი წვეულებიდან.

სტუმრების პოზები და ჟესტები გამოხატავს ზიზღსა და საშინელებას. ხელები აწია უარის ნიშნად: "მე არ ვარ ამაში ჩართული!" და მხოლოდ ჰეროდია არის კმაყოფილი და მშვიდი. ის კმაყოფილია. და მიუთითებს ვის გადასცეს კერძი თავით. მისი ქმრისთვის ჰეროდე.

შოკისმომგვრელი შეთქმულების მიუხედავად, ფილიპო ლიპი ესთეტი რჩება. ჰეროდიადაც კი მშვენიერია.

მსუბუქი კონტურებით მხატვარი ხაზს უსვამს შუბლის სიმაღლეს, ფეხების სიმსუბუქეს, მხრების რბილობასა და ხელების მადლს. ეს ასევე აძლევს ფრესკას მუსიკალურობას და ცეკვის რიტმს. ხოლო მარჯვნივ სცენა პაუზას ჰგავს, მკვეთრ ცეზურას. წამიერი სიჩუმე.

დიახ, ლიპი მუსიკოსივით ქმნის. მისი შემოქმედება მუსიკალური თვალსაზრისით აბსოლუტურად ჰარმონიულია. ხმისა და დუმილის ბალანსი (ბოლოს და ბოლოს, არც ერთ გმირს არ აქვს ღია პირი).

ჩემთვის ფილიპო ლიპის ეს ნამუშევარი სრულიად გადაუჭრელი დარჩა. ვინ არის ეს ძლიერი კაცი მარცხენა მხარეს?

დიდი ალბათობით მცველია. მაგრამ უნდა აღიაროთ: ზედმეტად დიდებული ფიგურა ჩვეულებრივი მსახურისთვის.

შეიძლება ეს იყოს იოანე ნათლისმცემელი დიდებაში?

და თუ ჰეროდე, მაშინ რატომ არის ის ასეთი დიდი? ყოველივე ამის შემდეგ, არა სტატუსის გამო, და მით უმეტეს, არა პერსპექტივის კანონების დაცვის სურვილის გამო, რომ მას ასეთი დიდებული თვისებები ეძლევა.

ან იქნებ მხატვარი მისთვის საბაბს ეძებს? ან თავისი ჩუმი სიმკაცრით ადანაშაულებს ყველას, ვინც ცდუნებას დაემორჩილა და ვერ გაუძლო. ზოგადად, საფიქრალია...