ხელნაკეთი ტატუ

ხელნაკეთი ტატუ

1980-იან წლებში შემოქმედების განთავისუფლების შედეგად მიღებული უახლესი ტატუს ჟანრი, რომელიც მეტ-ნაკლებად ოფიციალურად იქნა მიღებული ტატუ საზოგადოების მიერ, არის ხელნაკეთი ტატუ. მრავალი თვალსაზრისით, ხელნაკეთი ტატუს შეიძლება ეწოდოს ხიდი ხელოსნობის ტომობრივ წარსულში, როგორც დიზაინის სიმარტივით, ასევე ჯადოსნური ფუნქციით. როგორც სახელიდან ირკვევა, ხელნაკეთი ტატუ არის წვრილმანი ტატუს კულტურის ნაწილი, რომელსაც ახორციელებენ არაპროფესიონალები სახლის დადგმაში და ხშირად სპეციალიზებული აღჭურვილობის გარეშე. თუმცა, ამ ტატუს სტილში არსებობს ღირებულებების კიდევ ერთი ფენა, გარდა ტატუს კლასიკური წარმომადგენლობითი და საინფორმაციო-გაცვლითი ფუნქციისა.

ლიმინალურობა

შეიძლება ითქვას, რომ ხელნაკეთი ტატუირება არის ტატუირებისა და ტატუს გაკეთების პირის შეერთების გამოვლინება, სიმბოლური რიტუალი, რომელიც იწვევს კონკრეტულ მატერიალურ ნიშანს და მთელი პროცესი იქცა მარადიული კავშირების განსახიერებად, რომელიც იქმნება. ტატუირების მეინსტრიმ კულტურაში, მსგავსი მოვლენა ასევე შეიძლება შეინიშნოს - ეს იქნება შესაბამისი (ან წყვილი) ტატუ. წყვილი ტატუ არის მსგავსი დიზაინის ტატუები, რომლებიც ავსებენ ერთმანეთს (გულის ორი ნახევარი და ა.შ.) და გაკეთებულია ორი ადამიანის მიერ, რათა ხაზი გაუსვას პირად გრძნობებს რაღაცის, ვიღაცის, ან, უფრო ხშირად, ერთმანეთის მიმართ.

მიუხედავად იმისა, რომ კავშირის ფუნქცია ამ შემთხვევაში ეჭვგარეშეა, მისი წარმოების გზა და შედეგი განსხვავდება ხელნაკეთი ტატუებისგან. ამავდროულად, ტატუს და ხელნაკეთი ტატუს აქვს გარკვეული საერთო მახასიათებლები - ორივე შემთხვევაში ორი ადამიანი იმყოფება, კავშირები მყარდება და პროცესი იწვევს (უფრო სწორად ვლინდება) სხეულის მოდიფიკაციაში.

თუმცა, თუ დაწყვილებული ტატუ მონაწილეებს პირადობის გაზიარების შესაძლებლობას შესთავაზებს, ხელნაკეთი ტატუირება უფრო კომპრომისული იქნება. მის შესახებ ერთ-ერთი შესაძლო პერსპექტივის მიღწევა შესაძლებელია ვიქტორ ტერნერის რიტუალური პროცესის დახმარებით: სტრუქტურა და ანტისტრუქტურა (1969), სადაც ტერნერი აღწერს ლიმინალურობას, როგორც კონვერტაციის პროცესს, რომელიც აყენებს ინდივიდს (ე.წ. „ზღურბლ ადამიანებს“), მარტივად რომ ვთქვათ, გადასვლის პროცესში სოციუმის პოზიციებს შორის სხვადასხვა კონკრეტულ შემთხვევაში.

თუმცა, ხელნაკეთი ტატუს შემთხვევაში, გადასვლის პროცესის თვალსაზრისი უნდა გადაიტანოს და ობიექტი უნდა შეიცვალოს ინდივიდუალურიდან (ატრიბუტებით, როგორც პოზიცია და მდგომარეობა) წყვილში, სადაც ორივე მხარე ძირითადად განსხვავებულს ფლობს, ან თუნდაც ინვერსიული, პოზიციები და ზრახვები. როგორც ტერნერში, აქ ტატუირების პროცესი საუკეთესოდ შეიძლება აღიწეროს სამი ეტაპით: პირველი ეტაპი იქნება კავშირის ეტაპი - როდესაც პოტენციური ტატუერი და პირი, რომელიც ტატუს აკეთებს, ამყარებს ნდობას და გარკვეულ კავშირს, რომელიც საკმარისად ძლიერი უნდა იყოს გასაგრძელებლად. შემდეგ ეტაპზე - ტატუირების პროცესი.

აქ მსახიობებს ერთმანეთისგან განასხვავებენ როლები, რომლებსაც ისინი ასრულებენ მთელი პროცესის განმავლობაში, ტატუირების როლი - ნიშნის მიმცემისა და ტატუირებულის როლი - ვინც იღებს. და ბოლოს, ტატუირების გაკეთების შემდეგ, ორივე მონაწილე, ისევე როგორც ტომობრივი ინიციაციების დროს, გაერთიანდება ახალი კავშირის გასაზიარებლად, რომელიც მათ შექმნეს.