ბალდრი

სკანდინავიურ პანთეონში ხდება შეტაკება ღმერთ ასესთან (ე.წ. ბალდერთან). ოდინის ძე და ფრიგგა მეგობრული, სუფთა, სამართლიანი, ის აოცებს თავისი სინაზით, სიბრძნე , თანაგრძნობა და დახმარების სურვილი, ყველა თვისება, რომელიც არ შეესაბამება იმას, რაც შეიძლება ვიცოდეთ ძველი ნორდიული ეთიკის შესახებ, ყოველ შემთხვევაში, იმ დროს, როდესაც იგი ვლინდება ტექსტებით, ანუ ვიკინგების ხანაში. ბალდერი სიმპათიური და ლამაზია. ვაჟი, რომელიც მან ცოლისგან, ნანასგან გააჩინა, ერთ დღეს სამართლიანობის ღმერთი გახდება: ფორსეთი (ფრისიანი, ფოსტი). ასგარდჰრაში, უზარმაზარ ციხესიმაგრეში, სადაც ღმერთები ცხოვრობენ, ის ცხოვრობს ბრეიდუბლიკში (დიდი ბრწყინვალება). როდესაც სამყარო დაინგრევა, ძალების ბედის დღეს (რაგნაროკი), ის კვლავ აღდგება და საყოველთაო აღორძინებას უხელმძღვანელებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი ვარაუდობს, რომ ეს არის მზის ღვთაება, მზე სარგებლობს ცნობილი კულტით ჩრდილოეთში, ყოველ შემთხვევაში სკანდინავიურ ბრინჯაოს ხანაში (~ 1500- ~ 400), არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მას უწოდებენ "ყველაზე თეთრს აესირში". მაგრამ იმიტომ, რომ ბევრი თვისება ან მითი მას ემსგავსება ბაალი , თამუზი, ადონისი (რომლის სახელი ნიშნავს "ბატონს", როგორც სიტყვა ბალდრ ). მისი პასიური ბუნებაც თვალშისაცემია: ძალიან ცოტა დასამახსოვრებელი მოქმედებები ან გახმაურებული აქტივობები მიეწერება მას.

თუმცა, მასთან უშუალოდ დაკავშირებული არაერთი მითი საგონებელში ჩააგდებს კომენტატორებს, უპირველეს ყოვლისა, მის სიკვდილთან დაკავშირებით. დედის, ფრიგას შელოცვების წყალობით, ის გახდა დაუცველი და ღმერთები მხიარულობენ, რომ ესროდნენ მას ყველა სახის იარაღსა და ჭურვებს ამ იმუნიტეტის შესამოწმებლად. მაგრამ ლოკი ბოროტების ღმერთმა შენიღბული, გვერდი აუარა ყველაზე თავმდაბალ მცენარეებს - ზაზუნას ( mistilsteinn), რომელმაც ამიტომ არ დააკმაყოფილა ფრიგის მოთხოვნა. ლოკი ბალდერის უსინათლო ძმის, ჰოდრის, რომლის სახელიც ნიშნავს "ბრძოლას" ხელს იარაღს ისრით და მიმართავს მის დარტყმას: ბალდერი ეცემა, ძელზე დაკიდებული. შიში უნივერსალურია. ოდინის მეორე ვაჟი, ჰერმოდრი, მიემგზავრება ქვესკნელში, რომელიც აღმოაჩენს, რომ ბალდერი ნამდვილად ექვემდებარება საზიზღარ ჰელს, მკვდრების სამეფოს ქალღმერთს. საბოლოოდ, იგი ნებდება: ის ბალდერს ღმერთების სამყაროში დააბრუნებს, თუ ყველა ცოცხალი არსება გლოვობს მის გაუჩინარებას. ასე რომ, წვეულებაზე ჩნდება ფრიგა, რომელიც სთხოვს ყველა ცოცხალს, ადამიანებს, ცხოველებს და მცენარეებს, გლოვობდნენ ბალდერს. და ყველა თანახმაა, გარდა ამაზრზენი მოხუცი ქალის ტიოკისა, რომელიც სხვა არავინაა, თუ არა ლოკი, ისევ ტრანსვესტიტი. ამრიგად, ბალდერი დარჩება ჰელის სამეფოში. ღმერთებს ჰყავთ იგი

ყველასთვის გასაგებია, რომ ძალიან უწმინდურ კომპლექსთან გვაქვს საქმე. ერთი მხრივ, ამ ამბავში აშკარად ჩანს ქრისტიანული გავლენა. კეთილი ღმერთი, წმინდა ბოროტებით შეწირული, ბოროტების სულის პირდაპირი მსხვერპლშეწირვა, მაგრამ გარდაქმნილი აღორძინების მართვას ეძღვნება, ასევე არის ქრისტე, „თეთრი ქრისტე“, როგორც ამბობდნენ წარმართი ნორდიელები. შუა საუკუნეები სავსეა ქრისტიანული ლეგენდებით, რომლებიც უამრავ გასაოცარ პარალელს ქმნიან ბალდერის მითებთან, მაგალითად, უსინათლო ლონგინუსის ისტორია, რომელიც შუბით ხვრეტდა ქრისტეს, ან იუდას ისტორია, რომელიც აიძულებდა ხის არსს აარიდოს მის მიტოვებას. ჯვარი იესო... მაგნუს ოლსენი ამტკიცებდა, რომ ბალდერის კულტი არის ქრისტეს კულტი, რომელიც ჩრდილოეთში წარმართული სახით შემოიტანეს დაახლოებით 700 წელს; ეს ახსნა არ არის გამორიცხული. ფინურმა წარმართობამ ასევე იცოდა ასეთი მსგავსება ლემიკაინენის საბოლოო ბედთან დაკავშირებით კალევალე .

მეორეს მხრივ, ბალდრის მიერ შთაგონებული ადგილების სახელები ძირითადად ბუნებრივი ძალების კულტს უკავშირდება: მთა ბალდრი (ბალდერსბერგი), გორა ბალდრი (ბალდრშოლი), კონცხი ბალდრსნესი და ა.შ. ამასთან დაკავშირებით, უნდა გვახსოვდეს, რომ მცენარე ცნობილია ჩრდილოეთი ცნობილია თავისი განსაკუთრებული სითეთრით, ბალდრსბრარ (სიტყვასიტყვით: „ბალდერის წარბი“); ამან ფრეიზერმა აიძულა ბალდერი მცენარეულობის ღმერთად აქცია, რითაც მოექცა ნაყოფიერება-ნაყოფიერების გავლენის ქვეშ. ამავე კუთხით, კვლავ ამტკიცებდნენ, რომ ბალდერი იქნებოდა მუხა (ნამდვილად, გერმანელები თაყვანს სცემდნენ ხეებს, ხოლო კელტები, რომელთა მითოლოგიამ გავლენა მოახდინა სკანდინავიურ მითოლოგიაზე ერთზე მეტი თვალსაზრისით, პატივს სცემდნენ მუხის ხეს), რომელიც ცხოვრობს სიმბიოზში. ზაზუნა, მაგრამ კვდება თუ პარაზიტი გაჭრის.

თუმცა, როგორც ში ედა ასე ხოლო დამწვრობის შემთხვევაში ბალდერი ხშირად გამოსახულია როგორც მეომარი ღმერთი, რაც ეწინააღმდეგება ყოველივე ზემოთქმულს და როგორც ჩანს, Saxon Grammaticus მხარს უჭერს ამ მოსაზრებას.

გამოსავალი არ ნიშნავს - "უფალი" - თავად ბალდერის სახელი (როგორც, მართლაც, ამისთვის ფრეირი).სახელი, რომელსაც იგივე მნიშვნელობა აქვს)? ამრიგად, ისტორიის პერიპეტიების გამო, რომლებიც ხშირი და მნიშვნელოვანი იყო ჩრდილოეთში, ჩვენ შეგვეძლო გვექონოდა სახელი, რომელიც თანმიმდევრულად გამოიყენებოდა სხვადასხვა ღვთაებებზე დომინანტური კლასების ბუნებისა და ტროპიზმის შესაბამისად. ჩრდილოეთი: თავდაპირველად, პრეისტორიულ ხანაში, ფერმერები ამ ტიტულს ნაყოფიერება-ნაყოფიერების ღვთაებას ანიჭებდნენ; ინდოევროპელი დამპყრობლების ტალღებთან ერთად, ახალი „უფლისწული“ დაემატებოდა, რომელიც მოჰყვებოდა ჩრდილოეთში ამგვარად დამკვიდრებული ხალხების ევოლუციას და საბოლოოდ მიიღებდა უფრო საომარ ასპექტს. მზე დარჩება განუყოფელ ფონად, უდავოდ ყველა ნაყოფიერების მამად, მაგრამ საიდანაც აუცილებლად წარმოიქმნება ყველა გმირი და მეომარი ღმერთი.