მარზანნა

ხალხებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვისტულაზე, ისევე როგორც სხვა სლავები ქრისტიანობამდე 966 წელს, ჰქონდათ საკუთარი რწმენის სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია პოლითეისტურ ტრადიციაზე. ეს ღვთაებები ყველაზე ხშირად ახასიათებდნენ ბუნების სხვადასხვა ძალებს. შეიძლება ითქვას, რომ ეს რელიგია ასევე გამოირჩეოდა მნიშვნელოვანი მრავალფეროვნებით - ციხეებიდან და კონკრეტული რეგიონებიდან გამომდინარე, სხვა სლავურ ღმერთებს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდათ. ხალხებმა, რომლებმაც მოგვიანებით შექმნეს პოლონური ერი გაქრისტიანებამდე, არ მიიღეს ერთი კულტურა. მისი შესწავლა დღეს უკიდურესად რთულია სლავების გაუნათლებლობის გამო. ძველი ბერძნებისა და რომაელებისგან განსხვავებით, რომლებიც ბევრად ადრე ცხოვრობდნენ, მათ არ დატოვეს რაიმე წერილობითი მტკიცებულება, ამიტომ, სამწუხაროდ, დღეს ისტორიკოსებს შეუძლიათ ძირითადად დაეყრდნონ ხალხურ ტრადიციაში ან პირველი ქრისტიანი მემატიანეების ჩანაწერებს.

ამ ტიპის ერთ-ერთი ტრადიცია, რომელიც უწყვეტად გრძელდება წარმართული დროიდან დღემდე, დაკავშირებულია ზამთრისა და სიკვდილის სლავურ ქალღმერთთან, რომელიც ცნობილია როგორც მარზანა, ან სხვაგვარად მარზანა, მორენა, მორანი. იგი ითვლებოდა დემონად და მის მიმდევრებს ეშინოდათ მისი, ახასიათებდნენ მას სუფთა ბოროტების სახით. ის საშინელება იყო მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის, რომლებიც არ ემორჩილებოდნენ მშობლებს და იმ ქვეყნის მითიური ქალბატონისთვის, სადაც ყოველი ადამიანი სიკვდილის შემდეგ დასრულდება. სახელწოდება მარზანის წარმოშობა დაკავშირებულია პროტოინდოევროპულ ელემენტთან „მარ“, „მავნე“, რაც სიკვდილს ნიშნავს. ქალღმერთი ხშირად გვხვდება ფოლკლორსა და მხატვრულ ლიტერატურაში, როგორც სლავური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ანტაგონისტი.

მარზანას პატივსაცემად ცერემონიები გაუგონარი იყო, მაგრამ რამდენიმე ცნობილი ადამიანი თაყვანს სცემდა სიკვდილის ქალღმერთებს. ეს იყო ზამთრის გამო, დრო, როდესაც ცხოვრება გაცილებით რთული გახდა. ხალხი ბედნიერი იყო, როცა გაზაფხულის ბუნიობა საბოლოოდ დადგა 21 მარტს. დღესასწაულს, რომელიც იმ დროს იმართებოდა ცენტრალურ ევროპაში, ეწოდება Dzharymai. იმ დღიდან დღე ღამეზე გრძელი გახდა და ამიტომ, სიმბოლურად, წლიურ ციკლში სიბნელემ ადგილი დაუთმო სინათლეს და სიკეთეს. ამიტომ, ეს არდადეგები სასიხარულო იყო - სლავური ხალხები ცეკვავდნენ და მღეროდნენ მთელი ღამე.

დროთა განმავლობაში რიტუალების კულმინაცია იყო მარზანის გამოსახულებით თოჯინის დაწვის ან დნობის რიტუალი. ეს უნდა ყოფილიყო სიმბოლო ბოროტი დემონისგან დაცვისა და რთული ზამთრის ნეგატიური მოგონებებისგან, ასევე თბილი და მეგობრული გაზაფხულის გაღვიძება. კუკებს ყველაზე ხშირად ამზადებდნენ თივისგან, რომელიც თეთრეულში იყო გახვეული ქალის ფიგურის სიმბოლურად. ზოგჯერ ასე მომზადებულ დამხრჩვალს ამშვენებდა მძივები, ლენტები ან სხვა სამკაულები. საინტერესოა, რომ ეს პრაქტიკა უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე ქრისტიანიზაციის მცდელობები. მღვდლები არაერთხელ ცდილობდნენ ამ წარმართული ტრადიციის აღმოფხვრას პოლონეთის მოსახლეობაში, მაგრამ მდინარე ვისტულაზე მდებარე ტერიტორიის მცხოვრებლებმა, მანიაკის მონდომებით შექმნეს საკუთარი თოჯინები და დაახრჩვეს ადგილობრივ წყლებში. ამ ჩვეულებამ განსაკუთრებული როლი შეასრულა სილეზიაში, სადაც მას ყველაზე მეტად იყენებენ. პოლონელი მემატიანე იან დლუგოსი, რომელიც ცხოვრობდა XNUMX საუკუნეში, ახსენებს მარზანას სახელს, აღწერს მას, როგორც პოლონურ ქალღმერთს და ადარებს რომაულ ცერესს, რომელიც, საინტერესოა, იყო ნაყოფიერების ქალღმერთი. დღემდე, ღონისძიებები იმართება გაზაფხულის ბუნიობის დღეს, როდესაც მარზანას სიმბოლურად დნება ან წვავენ, მაგალითად, ბრინიკაში, რომელიც დღეს სილეზიის ქალაქის ნაწილია.

ტოპენი მარზანნი

მარზანის დნობის მაგალითები (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - წყარო wikipedia.pl)