ჯოჯოხეთის ხედვა დანტეს ღვთაებრივ კომედიაში

საუკუნეების მანძილზე დანტეს ღვთაებრივი კომედია აღიქმებოდა, როგორც ერთგვარი მეტაფორა დედამიწაზე ჯოჯოხეთში მოგზაურობისა და მისი სამნაწილიანი კომპოზიცია თითქმის ღვთაებრივი წესრიგის სიმბოლოდ იქცა. ლიტერატურულმა ესთეტიკამ ღვთაებრივი კომედია ასწია. მარადიული საგანი... მისი გმირების ბიოგრაფიების სპეციფიკიდან გამომდინარე, შეუძლებელია ნაწარმოების წაკითხვა თანამედროვე სამყაროსთან ანალოგიების გარეშე. ვფიქრობ, ნებისმიერ თაობას, რომელიც ცდილობს პოემის არსში შეღწევას, მსგავსი განცდები უნდა განიცადოს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ მრავალი საუკუნის განმავლობაში ვართ განცალკევებული ნაწარმოების შემოქმედებისგან და მას შემდეგ სამყარო მკვეთრად შეიცვალა, სადღაც ღრმად გრძნობთ, რომ შუა საუკუნეების პერიოდთან იდენტიფიცირებული ფასეულობები ჯერ კიდევ არსებობს ჩვენს დროში. თუ დანტე მოულოდნელად შევა XNUMX საუკუნეში შემდგომი ცხოვრების დატოვების შემდეგ, ის იპოვის მსგავს ადამიანებს, ვინც შეხვდა ჯოჯოხეთში. ის, რომ თანამედროვე ცივილიზაცია სრულიად განსხვავდება იმისგან, რაც პოეტმა პირადად იცოდა, არ ნიშნავს იმას, რომ ხალხიც უკეთესი გახდა. ჩვენ მეტი ვიცით, უფრო სწრაფად ვვითარდებით, ვქმნით ახალ ტექნოლოგიებს... მაგრამ მსოფლიო კვლავ ბარბაროსობის, გაუპატიურების, ძალადობისა და გადაგვარების წინაშე დგას. ჩვენც არ გვეცოდინება ის მცირე ცოდვები, რომლებიც მოინანიეს ადამიანებმა „ღვთაებრივ კომედიაში“.

მოქმედება "ღვთაებრივი კომედია"

მოქმედებითი კომედია ეს ხდება ავტორის სიცოცხლის შუა ხანებში... დანტეს მოგზაურობა შემდგომ ცხოვრებაში იწყება დიდი ხუთშაბათის ღამეს დიდი პარასკევის ჩათვლით, 7 წლის 1300 აპრილს. მისი პირველი ეტაპია „ჯოჯოხეთი“. გმირის დამალვა შეიძლება ჩაითვალოს თავდადებად, კაცობრიობის მცდელობად. დანტე კომპანიაში მიდის ქვესკნელში ვირჯილი - ანტიკურობის გენიოსი. ვერგილიუსი, ღვთის მადლის მაცნე, პილიგრიმისთვის კრიტიკულ მომენტში ჩნდება და იხსნის მას ფიზიკური და მორალური სიკვდილისგან. ის მას სხვა გზას სთავაზობს, გზას ქვესკნელში – თავის მეგზურად. ქრისტეშობამდე დაბადებულ წარმართს ვერგილიუსს სამოთხეში წვდომა არ აქვს. მას ასევე არ შეუძლია გაქცევა და პრეადიდან გამოსვლა. ამიტომ, მის შემდგომ მოგზაურობაში, ის თან ახლავს დანტეს. ბითრიზი... სამყაროს მიღმა სამ სამეფოში ხეტიალი განკურნავს პოეტის სულს და გახდის ღირსი, გაუმჟღავნოს მისთვის ის, რაც ღმერთმა დააწესა მთელი კაცობრიობის გადასარჩენად. საბოლოო ჯამში, ვერგილიუსი არის სული, რომელმაც „ყველაფერი იცოდა“, ბეატრიჩე, თავის მხრივ, გადარჩენილი სულია და ამიტომ ყველაფერი მას ღვთის ჭვრეტით გამოეცხადა. ამრიგად, დანტე მარტო არ არის ამ მოგზაურობაში, მან შთააგონა მენტორები და პირადად განიცადა განსაკუთრებული მადლი. როგორც ჩანს, ნიშანი იმისა, რომ იგი აირჩიეს სულიერ მეგზურად მთელი იმდროინდელი სამყაროსთვის და შესაძლოა ყველა მომავალი თაობისთვის. ამრიგად, მისმა გამოცდილებამ შემდგომ ცხოვრებაში შეიძლება ასწავლოს კაცობრიობას, თუ როგორ იცხოვროს ღირსეულად და შემდეგ დასრულდეს სამოთხეში.

ღვთაებრივი კომედია შედგება სამი ნაწილისაგანშეესაბამება სამ სამყაროს - ის იქ არის ჯოჯოხეთი, განსაწმენდელი და სამოთხე... თითოეული ნაწილი შედგება სამი სიმღერისგან, პლუს შესავალი სიმღერა მთელი ლექსისთვის - სულ ასი. Hell (ფართო ძაბრი დედამიწის ცენტრში) იგი იყოფა ათ ხერხემლიანად და წინაგულად... სამეფო დაყოფილია ბევრ ნაწილად Purgatory - მაღალი მთა, რომელიც ამაღლებულია ოკეანის შუაგულში სამხრეთ ნახევარსფეროში, და არის ზევით მიწიერი სამოთხე, ანუ ათი ცა (პტოლემეოსის სისტემის მიხედვით) და ემპირუმი. ცოდვილები ასოცირდება ჯოჯოხეთში იმისდა მიხედვით, თუ ისინი დამნაშავენი არიან შარდის შეუკავებლობაში, გაუპატიურებაში ან ღალატში. ისინი, ვინც მოინანიებენ განსაწმენდელში, იყოფა იმის მიხედვით, მათი სიყვარული კარგია თუ ცუდი. სამოთხის სულები იყოფა აქტიურ და ჩაფიქრებულად, იმისდა მიხედვით, იყო თუ არა მათი მიწიერი კავშირი ღმერთისადმი სიყვარულით დაბინდული, თუ ეს სიყვარული აყვავდა აქტიურ თუ ჩაფიქრებულ ცხოვრებაში.

ყველაფერი მაქსიმალური სიზუსტით არის გააზრებული: სამივე ნაწილში არის თითქმის ერთნაირი რაოდენობის სტრიქონები, რომელთაგან თითოეული მთავრდება სიტყვით "ვარსკვლავებით". ეს ცხოვრების იდეალურ ფილოსოფიას ჰგავს, რომელიც სამყაროს გონივრულ პრინციპებზე აგებს. რატომ არის ამდენი ცუდი ადამიანი ამ გარემოში? სავარაუდოდ, ეს განპირობებულია კაცობრიობის არსით და ამ ინსტიტუტების განსაკუთრებული როლით ქრისტიანულ იდეოლოგიაში.

ჯოჯოხეთის ხედვა - წრეები

ყოველგვარი იმედი გადაწურე, შენ შემომავალი [აქ].

ჯოჯოხეთი ვრცელდება მიწისქვეშეთში. მისკენ მიდის კარიბჭე, რომლის უკან არის წინა ჯოჯოხეთი, რომელიც გამოყოფილია ჯოჯოხეთისგან მდინარე აჩერონით. მიცვალებულთა სულები ჩარონს მეორე მხარეს გადააქვს. პოეტი თავისუფლად აერთიანებს ბიბლიურ და მითოლოგიურ საგნებს ერთ მთლიანობაში. ამრიგად, ჯოჯოხეთში ვხვდებით ისეთ მდინარეებს, როგორებიცაა აჩერონი, სტიქსი, ფლეგეტონი და კოციტი. ჯოჯოხეთში მმართველობას ახორციელებენ მინოსი, ქარონი, ცერბერუსი, პლუტონი, ფლაგია, მრისხანება, მედუზა, მინოტავრი, კენტავრები, ჰარპიები და სხვა ბიბლიური მონსტრები, ასევე ლუციფერი და ეშმაკების, ძაღლების, გველების, დრაკონების და ა.შ. თავად ჯოჯოხეთი იყოფა ზედა და ქვედა ჯოჯოხეთად.... ის ასევე იყოფა წრეებად (cer chi), რომელთაგან ექვსი უმაღლეს ჯოჯოხეთშია.

პირველი წრე

პირველი წრე, სახელად Limbo, შეიცავს დიდი ადამიანების სულებს. ვინაიდან ისინი არ მოინათლნენ, სამოთხეში ვერ წავიდნენ.

მეორე წრე

მეორე წრე, რომელსაც იცავს მინოსი, არის მონანიების ადგილი მათთვის, ვინც ვერ აკონტროლებდა სენსუალურობას.

მესამე, მეოთხე და მეხუთე წრეები

მესამე წრეში დანტე ათავსებდა ცოდვილებს სიხარბეში, მეოთხეში - ძუნწი და გამყიდველები, ხოლო მეხუთეში - აღვირახსნილი სიბრაზით.

მეექვსე წრე

მეექვსე წრე გამოსახულია ქალაქად. ეს არის სატანის ქალაქი, რომლის შესასვლელს ძალიან ბოროტი დემონები იცავენ, რომელთა წინააღმდეგაც კი ვერგილიუსი უძლურია. მეექვსე წრეში ერეტიკოსთა სულები ინანიებენ.

მეშვიდე წრე არის ქვედა ჯოჯოხეთის გახსნა.

მეშვიდე წრე ხსნის ქვედა ჯოჯოხეთს და იყოფა სამ ზონად (გირონი). ეს არის მარადიული ტანჯვის ადგილი მათთვის, ვინც თავი მოიკლა და დაარღვია ბუნების კანონები. აქ არიან მკვლელები, თვითმკვლელები, ღვთისმგმობლები და მევახშეები, რომლებსაც თავად მინოტავრი ხელმძღვანელობს.

მერვე წრე

მერვე წრე დაყოფილია ათ ბოლგად. ეს არის მარადიული სასჯელის ადგილი მათთვის, ვინც რაიმე სახით ბოროტად იყენებდა სხვა ადამიანების ნდობას: სუტენიორებს, მაცდუნებლებს, მაამებლებს, მკითხავებს, თაღლითებს, თვალთმაქცებს, ქურდებს, ცრუ მრჩევლებს, სქიზმატიკოსებს, წამქეზებლებს, მოღალატეებს და ა.შ.

მეცხრე წრე

მეცხრე წრე არის ადგილი, სადაც ყველაზე დიდი ცოდვილები იტანჯებიან, ეს არის ყველაზე შორეული ადგილი, ჯოჯოხეთის ცენტრი. სწორედ ამ წრეში ცხოვრობენ მკვლელები, სამშობლოს მოღალატეები, მეგობრები და ოჯახი. ეს არის იმ ადამიანების სულები, რომლებიც მთელი ცხოვრება ღალატობდნენ სხვებს საკუთარი სარგებლისთვის.

ჯოჯოხეთი სიბნელისა და სასოწარკვეთილების სამეფოა, სადაც ტირილი, ლანძღვა, სძულს და ატყუებს. დასჯის სისტემა ადაპტირებულია ცოდვების ტიპზე. მუდმივი სიბნელეა, ხანდახან წყდება ალი, რომელიც დასჯის იარაღია. შტორმები, წვიმები, ქარები, ტბები ამრავალფეროვნებენ ამ ადგილის ატმოსფეროს. დანტეს შემოქმედების მცოდნეები „ღვთაებრივი კომედიის“ ყველა ნაწილში მკვეთრ კრიტიკას განიცდიან იტალიისა და იმდროინდელი საზოგადოების მიმართ. დანტეს განსჯა თავისი თანამედროვეების მიმართ მკაცრია, მაგრამ მიუკერძოებელი. ჯოჯოხეთშიც ჩანს უკანონობის ხედვა, რომელიც იწვევს სოციალურ გაფუჭებას. დღევანდელი დღისადმი ზიზღის განცდა ბუნებრივად მიჰყავს პოეტს წარსულის აღტაცებამდე. ასე რომ, ჯოჯოხეთის სადარბაზოში მყოფი დიდი სულებიდან, რომლებმაც მიიღეს ღვთის მადლი თავიანთი ბუნებრივი სათნოებით, მივდივართ იმ წმინდანებთან, რომლებმაც ბევრი სიკეთე გააკეთეს სამყაროსთვის. ასე რომ, თუ დანტე გამოიყენებდა ჯოჯოხეთური კოშმარის გაკვეთილებს, ის შეიძლება გახდეს კარგი და სამართლიანი ლიდერი, მმართველი, ლიდერი და ა.შ.

ღვთაებრივი კომედიის პერსონაჟები

„ღვთაებრივი კომედიის“ დინამიკის მნიშვნელოვანი წყაროა ავტორისთვის ცნობილი ადამიანური ფიგურები უძველესი და თანამედროვე ისტორიიდან, ხოლო თავად დანტე არის ცოცხალი ადამიანი, რომელიც შემოდის მათში მოგონებების გასაცოცხლებლად. როდესაც პოეტის სული სხვა სულებს ხვდება, ემოციები ყალიბდება. პოეტის სიტყვებით, ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობები იგრძნობა: თანაგრძნობა, სიყვარული, ბატონების სიყვარული, თანაგრძნობა, ზიზღი. დაწყევლილ სულებს შორის ცოცხალი ადამიანის არსებობა აიძულებს მათ წამიერად დაივიწყონ ტანჯვა და გადაიტანონ მოგონებების სამყაროში. თითქოს ძველ ვნებებს უბრუნდებიან. ყველა მოჩვენება არ იყო გამოსახული, როგორც სასტიკი ცოდვილი. ბევრი მათგანი ინარჩუნებს გრძნობების სიმდიდრეს. არის უხეში სცენებიც კი. პოეტიც, რომელიც ამ ყველაფერშია ჩართული.

ჯოჯოხეთში შთაგონების ეს სიმდიდრე გვმართებს ეპიზოდების სერიას (ფრანჩესკა, ფარინატა, პიერ დელა ვინა, ულისე, გრაფი უგოლინო და სხვები) ისეთი გამომსახველობითი ძალით, რომელიც არ არის ნაპოვნი განსაწმენდელის ან სამოთხის სცენებში. პერსონაჟების მრავალფეროვანი გალერეა, რომლებიც ივიწყებენ თავიანთ ტანჯვას პოეტთან შეხებისას, ფსიქოთერაპიის სესიის სცენების მსგავსია. რატომ ვერ გახდა დანტე ფსიქოლოგი, ფსიქიატრი, თერაპევტი, ექიმი და ა.შ.

ჯოჯოხეთში პოეტმა ასევე წარმოადგინა ღირსეული და პატივსაცემი სხეული, სიჩუმეში და კონცენტრაციაში ჩაკეტილი. სერიოზულობა და სიმშვიდე ახლდა პილიგრიმს ჯოჯოხეთის პირველ წრეში. იყვნენ ჰომეროსი, ჰორაციუსი, ოვიდიუსი, ლუკანი, კეისარი, ჰექტორი, ენეასი, არისტოტელე, სოკრატე და პლატონი. ამ ბრბომ პოეტს მიანიჭა პატივი, რომ ყოფილიყო ერთ-ერთი "ამ სამყაროს ძლევამოსილი". იმდროინდელი სამყაროს ბრძენთა მიერ მინიჭებული სათაური არის ერთგვარი კეთილშობილება და შთაგონება შემოქმედებითი ცხოვრების, სამყაროს საიდუმლოებების შეცნობის, ადამიანებთან შეხვედრისა და შთამომავლობისთვის დიდი ნამუშევრების შესაქმნელად.

მეხუთე ჯოჯოხეთის სიმღერაში ავტორი მკითხველს აცნობს ჯოჯოხეთური უფსკრულის მეორე იარუსს, სადაც სულები იტანჯებიან შეგნებულად და ნებაყოფლობით ჩადენილი ცოდვების გამო. აჩრდილების გაუთავებელი ბრბო მიედინება პოეტისკენ, ირგვლივ დაწყევლილთა ყვირილი და ტირილი ისმის. უბედურებს უმოწყალო ქარიშხალი აგდებს, სიმბოლურად იმ ვნებებს, რომლებიც ადამიანებს ტანჯავს. დანტეს თანამოსაუბრე ფრანც დე რიმინი ბრბოდან გამოდის და ძმათამკვლელი ბრძოლების დროს მომხდარ განსაკუთრებულ ისტორიას ყვება. პოეტმა მართლაც შეიტყო მშვენიერი ამბავი მანკიერი საყვარლების შესახებ სიცოცხლის ბოლო წლებში გვიდონ ნოველთან ერთად, რომლის დეიდაც ფრანცისკა იყო. ფრანცისკა XNUMX საუკუნის შუა ხანებში დაიბადა. იგი დაქორწინდა პოლიტიკური მიზეზების გამო (ოჯახური ომის თავიდან ასაცილებლად) რიმინის მახინჯ და კოჭლ მმართველზე, ჯანჩიოტა მალატესტაზე. თუმცა მას შეუყვარდა პაოლა, ქმრის უმცროსი ძმა, რომელიც უკვე გათხოვილი იყო და ორი შვილი ჰყავდა. ერთ დღეს ფრანცისკას ქმარმა ისინი მოტყუებით დაიჭირა და ორივე სიგიჟეში მოკლა. ამ ფაქტმა რიმინში სკანდალი გამოიწვია. დანტეს ნაწარმოებში ამ ნამდვილი ამბის წარმოჩენას თან ახლავს ფიქრები ღვთის მარადიულ განაჩენებზე. ფრანჩესკოსა და პაოლოს შეხვედრას დრამატული მახასიათებლები აქვს. ეს ერთადერთი მომენტია, როდესაც ჯოჯოხეთში მყოფმა პოეტმა გონება დაკარგა სწორედ ფრანცისკოსა და პაოლოს სასიყვარულო ტანჯვის გამოცდილების გამო. დანტეს ეს განსაკუთრებული მგრძნობელობა მას ბრძენი, გამომთვლელი, სიმპატიური და კეთილი ადამიანების რიგებში აყენებს. ამგვარად, მას არაფერი უშლის ხელს, გახდეს ნებისმიერი რელიგიის, ორგანიზაციის, საკანონმდებლო დაწესებულების სულიერი ლიდერი, შუამავალი, მასწავლებელი და ა.შ.

ჯოჯოხეთის გამოცდილება იმდენად ემოციურია, რომ მათი გაზიარება ბევრ ადამიანს შეიძლება. ერთი მარტოხელა პოეტი მათგან სრულად ვერ ისარგებლებს. თუმცა კარგი ლიდერის და ორგანიზატორის თვისებები რომ ჰქონოდა, მისი საქმიანობა ცოდვილების, მკვლელების, ტირანების, მოძალადეების, თაღლითების და ა.შ.